□　本報(bào)記者 董凡超

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作為“依靠群眾就地化解矛盾”的樣板、基層社會(huì)治理的成功范式，既植根于基層實(shí)踐，也浸潤(rùn)于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

“‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’內(nèi)涵隨著歷史變遷而不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得到充實(shí)、豐富和擴(kuò)展。把社會(huì)主義法治體系、治理體系與傳統(tǒng)糾紛解決體系、地方鄉(xiāng)治體系、道德教化體系有機(jī)結(jié)合在一起，這正是‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’歷久而彌新的生命力所在?！闭憬∥h校原副校長(zhǎng)、教授陳立旭近日在接受《法治日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)表示。

記者：為什么說(shuō)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”植根于底蘊(yùn)深厚的中華文化土壤？

陳立旭：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”從傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中發(fā)掘現(xiàn)代社會(huì)治理的源頭活水，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)展出了“和合”“調(diào)解”“說(shuō)理”“評(píng)理”等中華文化理念的現(xiàn)代形態(tài)。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“調(diào)解”“說(shuō)理”“評(píng)理”不僅表現(xiàn)為一種解決矛盾糾紛的方式，也體現(xiàn)了中華民族“禮之用，和為貴”理念，追求和諧、和平、和睦、祥和“禮治秩序”的社會(huì)理想。周代地方官中已設(shè)有專門負(fù)責(zé)“調(diào)解糾紛”“司萬(wàn)民之難而諧和之”的“調(diào)人”之職?？鬃映珜?dǎo)調(diào)解息訟，強(qiáng)調(diào)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”?？鬃铀裤降睦硐肷鐣?huì)是一個(gè)以德化人的“無(wú)訟”社會(huì)。伴隨儒家思想成為占統(tǒng)治地位的思想，“無(wú)訟”觀念廣泛深入地影響了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。采取官府調(diào)解、官批民調(diào)、民間調(diào)解等方式消弭矛盾，把依法調(diào)解和依禮調(diào)解貫通在一起，實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”“息訟”“德化”與“和諧”，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不懈的追求。

“評(píng)理”“說(shuō)理”“調(diào)解”這種體現(xiàn)“無(wú)訟”理念，既經(jīng)濟(jì)又充分顧及輿論、人情和面子的中華傳統(tǒng)治理方式，貫穿于“楓橋經(jīng)驗(yàn)”從孕育產(chǎn)生、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中。通過(guò)“調(diào)解”“說(shuō)理”“評(píng)理”而就地解決矛盾的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，是中華文化理念的一種現(xiàn)代形態(tài)，是將傳統(tǒng)矛盾糾紛解決方式與現(xiàn)代社會(huì)治理方式、“傳統(tǒng)文化”與“當(dāng)代文化”相貫通的結(jié)果。從最早的“擺事實(shí)、講道理，以理服人，就地改造”，到“組織建設(shè)走在前，預(yù)測(cè)工作走在預(yù)防前、預(yù)防工作走在調(diào)解前、調(diào)解工作走在激化前”，都體現(xiàn)了“評(píng)理”“說(shuō)理”“調(diào)解”這種傳統(tǒng)治理理念和方式在現(xiàn)代的運(yùn)用和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和發(fā)展。

記者：如何理解“楓橋經(jīng)驗(yàn)”熔鑄于革命文化傳統(tǒng)？

陳立旭：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不僅植根于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更熔鑄于中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的革命文化。革命文化是以馬克思主義為指導(dǎo)、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒世界優(yōu)秀文明成果、以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向、具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)。

“群眾路線”是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的精髓。早在陜甘寧革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨就大力倡導(dǎo)體現(xiàn)群眾路線的“馬錫五審判方式”，即將審判與調(diào)解相結(jié)合，在審判中依靠群眾、調(diào)查研究，解決并糾正疑難與錯(cuò)案，使群眾在審判活動(dòng)中得到教育，把矛盾化解在基層?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”與突出人民群眾的主體地位的“馬錫五審判方式”同條共貫、一脈相承。

從最早的“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決，實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”到今天從群防群治向共建共治共享、從單一調(diào)解向多元化解、從條塊分割管理向綜合治理、從傳統(tǒng)手段向現(xiàn)代信息方式等多方面全方位轉(zhuǎn)型升級(jí)，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵伴隨歷史變遷而不斷得到豐富和拓展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的延續(xù)和與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一。而正確處理變與不變的辯證關(guān)系，堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揚(yáng)“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)，依靠群眾就地解決問(wèn)題，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，則是一條貫穿“楓橋經(jīng)驗(yàn)”與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程的主題主線。

記者：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”伴隨傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而不斷豐富發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出怎樣的規(guī)律？

陳立旭：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵隨著歷史變遷而不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，也是“和合”“評(píng)理”“說(shuō)理”“調(diào)解”等中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵、發(fā)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

推進(jìn)現(xiàn)代法治體系建設(shè)、社會(huì)治理體系建設(shè)，必須以相應(yīng)的法治精神、法治文化為支撐，既必須借鑒傳統(tǒng)文化資源中禮法互補(bǔ)、綜合治理、調(diào)解等解決糾紛方式等內(nèi)容，又必須有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，解決現(xiàn)代制度體系與傳統(tǒng)價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等不相適應(yīng)的問(wèn)題。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的每一次創(chuàng)新發(fā)展，都賦予了傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，都促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治文化相融合，與現(xiàn)代法治體系、社會(huì)治理體系相協(xié)調(diào)?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵隨著歷史變遷而不斷創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)主義法治精神與法治文化孕育和發(fā)展的過(guò)程。因此，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不僅是一種矛盾糾紛解決經(jīng)驗(yàn)，更重要的，也是一種推動(dòng)中國(guó)獨(dú)特歷史、文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情與現(xiàn)代法治體系、社會(huì)治理體系相融相通的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是一種植根于本土文化的中國(guó)現(xiàn)代法治體系建設(shè)、社會(huì)治理體系建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，更是一種推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神與法治文化的成功經(jīng)驗(yàn)。