作者：顧春芳

評(píng)論與批評(píng)是揭示真相和發(fā)現(xiàn)真理的工作，作為思想形態(tài)的文藝評(píng)論是理論和知識(shí)的話語形式。評(píng)論與批評(píng)也是一門學(xué)問，是文藝評(píng)論者與藝術(shù)家、觀眾、政策制定者等眾多聲音的對(duì)話、交流和探討，是為了撞擊思想的火花、總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)真正有價(jià)值的藝術(shù)和思考，幫助藝術(shù)家更好地創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。

2024年是中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)成立10周年，“啄木鳥杯”中國(guó)文藝評(píng)論年度推優(yōu)活動(dòng)已舉辦8屆。這一全國(guó)性的推優(yōu)活動(dòng)不僅為繁榮文藝事業(yè)貢獻(xiàn)了文藝評(píng)論的力量，同時(shí)讓文藝評(píng)論成為了思想的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。無論是作為獲獎(jiǎng)?wù)哌€是評(píng)委，對(duì)我而言最重要的意義在于置身于話語發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，領(lǐng)略多元評(píng)論的價(jià)值敞開和聚合的風(fēng)景，并啟發(fā)我們?cè)谒枷胛幕纳鷳B(tài)建構(gòu)中思考理論和學(xué)術(shù)的意義與價(jià)值。

中國(guó)文藝評(píng)論年度推優(yōu)作為一個(gè)全國(guó)性的文藝評(píng)論活動(dòng)，第一，呈現(xiàn)了話語主體的聚合力與包容性。話語主體的價(jià)值取向、價(jià)值判斷和基本立場(chǎng)作為評(píng)論話語體系的“芯片”，主導(dǎo)并規(guī)約著評(píng)論話語體系的各個(gè)內(nèi)在構(gòu)成。中國(guó)文藝評(píng)論的推優(yōu)機(jī)制中包容了不同話語主體的價(jià)值訴求、批評(píng)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這或許是“啄木鳥杯”的影響力和聚合力日益增強(qiáng)的原因?！白哪绝B杯”中國(guó)文藝評(píng)論推優(yōu)采用推薦單位按名額推薦和中國(guó)評(píng)協(xié)會(huì)員自薦這兩種形式，參選作品主要來自大學(xué)院校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、主流媒體，在內(nèi)容、文體和風(fēng)格方面呈現(xiàn)了話語主體和形式的多元。35件優(yōu)秀作品，既有幾十萬字的學(xué)術(shù)著作、上萬字的長(zhǎng)評(píng)，也有千字左右的短評(píng)；既有學(xué)術(shù)史的研究、學(xué)院派批評(píng)的理論形態(tài)、面向當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象和作品的評(píng)論，也有面向歷史現(xiàn)象做學(xué)術(shù)考證的研究。第八屆“啄木鳥杯”608部參賽作品（著作59部、長(zhǎng)評(píng)373篇、短評(píng)176篇）充分聚合了國(guó)家話語、學(xué)院話語和媒體話語所代表的核心評(píng)論力量，呈現(xiàn)了中國(guó)文藝評(píng)論的主體構(gòu)成、基本格局和價(jià)值取向。猶如在思想發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)的多聲部合唱，話語主體的聚合力和包容性，推動(dòng)了有益于文藝發(fā)展的思想發(fā)生和理論對(duì)話。

第二，呈現(xiàn)了話語形式的兼容并蓄和多元共存。話語主體的價(jià)值觀能否被認(rèn)同，不同的價(jià)值觀能否對(duì)話，取決于話語的形式。話語形式包括文體、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和方法，不同程度體現(xiàn)著對(duì)話的角色身份和空間想象。國(guó)家話語和學(xué)院話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語，呈現(xiàn)各自理論方法和知識(shí)體系。歷史研究、考證研究、學(xué)術(shù)批評(píng)、作品闡釋、現(xiàn)象觀察和文藝短評(píng)在文體方面存在巨大差異，其研究方法、理論水平、思想深度和技術(shù)難度也截然不同，單一的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)無法完全涵蓋和適應(yīng)如此豐富的成果形態(tài)。從繁榮社會(huì)主義文藝的角度來看，應(yīng)該鼓勵(lì)多元化的文藝評(píng)論，鼓勵(lì)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。面對(duì)如此復(fù)雜的評(píng)論對(duì)象和多元的理論形態(tài)，第八屆推優(yōu)組委會(huì)和評(píng)委從思想性、學(xué)理性、專業(yè)性、完整性、創(chuàng)新性以及評(píng)論風(fēng)格等方面作了深入的考察和廣泛的討論，確保不同類別的評(píng)論具備相當(dāng)?shù)氖痉缎院鸵I(lǐng)性?！白哪绝B杯”在繁榮文藝評(píng)論、公正推優(yōu)激勵(lì)之間探索了有效的良性互動(dòng)，其背后凝聚著組委會(huì)和評(píng)委及評(píng)論家群的不懈探索，有助于催生有時(shí)代影響力的思想成果，推動(dòng)原創(chuàng)評(píng)論話語和評(píng)論體系的創(chuàng)構(gòu)。

第三，呈現(xiàn)了價(jià)值理性的堅(jiān)守和闡釋方法的探索。評(píng)論是思想的創(chuàng)造，在評(píng)論話語中始終包含著價(jià)值理性。價(jià)值理性的判斷和在場(chǎng)，決定了思想的引力和意義。越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，依托西方批評(píng)話語的知識(shí)轉(zhuǎn)軌，無法擺脫第三世界思想文化被邊緣化的真實(shí)處境。我們所要面對(duì)的時(shí)代難題是：運(yùn)用經(jīng)過改造的“他者理論的復(fù)制版”，無法實(shí)現(xiàn)理論范式和思維方法的主體性。如何創(chuàng)構(gòu)自主性的評(píng)論話語范式，在全球理論話語格局中發(fā)出主體之音，這是一個(gè)永遠(yuǎn)發(fā)展中的學(xué)術(shù)命題、思想命題、文化命題。

《中國(guó)人的音樂》一書的頒獎(jiǎng)詞無疑傳達(dá)出了這樣的時(shí)代之聲：“本書站位高遠(yuǎn)，不僅讓中國(guó)人對(duì)自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)‘自覺’與‘自信’油然發(fā)生，而且力圖在全球視野中通過傳遞‘中國(guó)人的音樂’信息，讓世界懂得中國(guó)人，懂得中國(guó)。名‘大題小做’，實(shí)‘小題大做’，選出我國(guó)古今代表性音樂精粹進(jìn)行人樂敘事，深入淺出、有理有據(jù)、文質(zhì)彬彬、雅俗共賞，既反映出作者學(xué)識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)豐富，又體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)者的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在倡導(dǎo)文化傳承發(fā)展的新時(shí)代意義重大?！必S富的藝術(shù)批評(píng)理論是中華文明的寶藏，其源于智慧與覺解、境界和理趣的理論觀點(diǎn)、批評(píng)方式、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)精彩紛呈、妙不可言，是當(dāng)代評(píng)論可資借鑒的寶貴的理論資源，可以為中國(guó)文藝評(píng)論的話語體系提供足夠的動(dòng)能。文藝評(píng)論自主性道路的目標(biāo)，在我看來，一是賡續(xù)中國(guó)藝術(shù)的思想文脈，建構(gòu)具有自主性和中國(guó)色彩的批評(píng)范式，二是要改造評(píng)論語言的貧乏，三是努力使批評(píng)的觀念和方法盡快與世界接軌。

第四，呈現(xiàn)了直面媒介革新帶來的評(píng)論生態(tài)的轉(zhuǎn)型。評(píng)論話語有不同的面向。沒有抵達(dá)話語受眾的評(píng)論只是書寫，并沒有進(jìn)入思想和文化的發(fā)生場(chǎng)域。因此，話語受眾是批評(píng)和評(píng)論的全部意義得以實(shí)現(xiàn)的終端，是話語體系必須研究的領(lǐng)域，而評(píng)論抵達(dá)受眾需要依靠媒介傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)解放了思考和寫作的激情和條件，網(wǎng)絡(luò)媒介的日益強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致了大眾文化的蓬勃發(fā)展。以微評(píng)為代表的大眾評(píng)論也是當(dāng)代中國(guó)文化重要的組成部分。無論是專業(yè)評(píng)論、學(xué)術(shù)評(píng)論還是大眾微評(píng)，我們的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)都是為了藝術(shù)本身，為了我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)真正具有世界影響力、贏得世界尊重的藝術(shù)。

21世紀(jì)中國(guó)文藝評(píng)論站在一個(gè)新的歷史高度上，我們要面對(duì)和解決的時(shí)代難題是，如何找到自己的評(píng)論話語并在世界理論格局中承擔(dān)獨(dú)立的話語角色。批評(píng)家應(yīng)該具備“歷史的評(píng)價(jià)”的智識(shí)以及“美學(xué)的批評(píng)”的修養(yǎng)。好的評(píng)論應(yīng)具備三重特性：不持偏見地面對(duì)作品，并體驗(yàn)其中的心理狀態(tài)；善于洞察潛藏于表層經(jīng)驗(yàn)下的意義；在價(jià)值判斷方面顯示評(píng)論者的深刻見地。曹禺先生《評(píng)論需要學(xué)識(shí)和膽識(shí)》一文說：“在我看來，出現(xiàn)一個(gè)有權(quán)威的文藝評(píng)論家，在一定意義上說，比出現(xiàn)一個(gè)作家更重要，但也更困難。這就更需要下大力氣培養(yǎng)。我認(rèn)為，我們搞評(píng)論的同志首先應(yīng)該練好基本功，提高思想，加強(qiáng)修養(yǎng)?！薄拔蚁?，講真話還要講出道理來，講出水平來，這并非容易做到的事情。講真話自己還必須具備講真話的條件，既要有學(xué)識(shí)，又要有膽識(shí)?！?/p>

真正的批評(píng)是從歷史和審美兩個(gè)層面作出客觀理性的判斷。文藝評(píng)論作為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，需要每一個(gè)個(gè)體基于良知的見識(shí)、基于見識(shí)的判斷、基于判斷的行為，真正顯現(xiàn)文藝評(píng)論在大眾文化視界中的思想意義和人文價(jià)值。

（作者系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）