今日俄羅斯電視臺網(wǎng)站7月4日發(fā)表文章《美國一直對自己感到不安，但抨擊獨立日是“種族主義”只會讓這個分裂的國家更不團結(jié)》，作者是歷史學(xué)家、作家、前歐洲議會議員保羅·納托爾。全文摘編如下：

隨著特朗普上臺、“黑人的命也重要”運動開始以及一些美國人傾向于透過種族棱鏡看待世界，獨立日正在成為美國主義的一種分裂性而非團結(jié)性表達。

7月4日慶祝的是1776年美國建國，當(dāng)時《獨立宣言》獲得了批準。這一天的慶?；顒影ㄈ珖鞯氐难婊稹⒂涡?、野餐和派對，它的目的是將人們聚集在一起。然而，獨立日現(xiàn)在正受到前所未有的攻擊。

批評者稱獨立日帶有種族主義色彩，是白人特權(quán)的例證。因此，他們認為這一天不該慶祝。我們不再能把這些批評斥為極端自由主義者和極左翼的胡言亂語，它們?nèi)缃裾蔀橹髁鳌?/p>

例如，最早為抗議種族主義而在賽前演奏國歌時“單膝跪地”的前美國全國橄欖球聯(lián)盟運動員科林·凱珀尼克，去年鼓勵美國人不慶祝獨立日。

獨立日的批評者現(xiàn)在有了一個對立的節(jié)日來慶祝。上個月，拜登總統(tǒng)簽署一項總統(tǒng)令，將6月19日定為“六月節(jié)國家獨立日”，以紀念1865年美國廢除奴隸制。

我認為，把這一天定為一個全國性節(jié)日是完全恰當(dāng)?shù)?。然而，此舉鼓勵了活動分子把這一天設(shè)定為獨立日的敵對面。

然后是《紐約時報》領(lǐng)導(dǎo)的運動，該報呼吁將1619年定為美國的元年，這將使獨立日變得多余。“1619項目”的前提是，這是奴隸首次抵達美國的年份。該報稱，這場運動尋求“將奴隸制的影響和美國黑人的貢獻置于美國國家敘事的中心，從而重塑美國的歷史”。

盡管這場運動的合法性受到歷史學(xué)家的質(zhì)疑，但它的存在凸顯出一部分美國人對自己的歷史多么不安。

唐納德·特朗普在任時，他曾試圖通過成立“1776委員會”來挑戰(zhàn)這項改寫歷史的努力。該委員會由學(xué)者、前政治家和商界人士組成，尋求通過教育來促進愛國主義。然而，反對者譴責(zé)它是“民族主義宣傳”。喬·拜登上臺后最先采取的行動之一就是頒布廢除“1776委員會”的行政命令。

經(jīng)濟學(xué)家、非洲裔美國人格倫·C·盧里完美概括了當(dāng)前形勢。他問道：“我們是要透過黑暗視角把美國看成一支奉行種族主義、實施種族滅絕、擁護白人至上主義的非法力量嗎？還是我們要看到過去300年來它所變成的樣子：地球上促進人類自由的最偉大力量？”對盧里來說，遺憾的是，似乎有越來越多的美國人相信前者，僅這一點就令獨立日岌岌可危。

美國顯然是一個對自己感到不安的國家。一些中小學(xué)和大學(xué)所教授的批判性種族理論加劇了這種情況。批判性種族理論鼓勵學(xué)生透過種族的棱鏡看待世界，這導(dǎo)致的結(jié)果是分裂，這對任何社會來說都極不健康。一些州試圖禁止這一理論是可以理解的。

但禁止理論收效甚微，美國仍有少數(shù)人對這個國家的過去和現(xiàn)在感到越來越不安。他們聲音響亮、影響力巨大并且屬于主流群體。他們活躍在媒體，他們是學(xué)者，他們推進著政治議程。

美國現(xiàn)在正達到這樣的地步：獨立日慶祝活動可能成為特朗普支持者、少數(shù)族群和白人自由主義者之間的一條分界線。美國顯然是一個分裂的國家，它需要重新團結(jié)起來。然而，抨擊獨立日、改寫歷史、教人們透過種族棱鏡看待一切并不是解決問題的辦法。