□ 郝鐵川 （河南大學(xué)法學(xué)院教授）

廉是清廉，主要含義是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)；潔是潔白，主要是指人生應(yīng)具有光明磊落的態(tài)度。廉潔是中國(guó)古代主流文化的重要內(nèi)容，春秋時(shí)期齊國(guó)晏嬰說(shuō)：“廉者，政之本也?！?《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》)晏嬰還與齊景公專門討論過(guò)“廉政”問(wèn)題。一次，景公問(wèn)晏嬰：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”晏嬰對(duì)曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無(wú)不雩途，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也?！币馑际橇芊癯志?，關(guān)鍵在于各級(jí)官吏能否做到堅(jiān)守美德，出淤泥而不染，做廉潔的表率?！睹献印匪f(shuō)的大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是崇尚廉潔文化的集中體現(xiàn)。歌頌廉潔因而也成為中國(guó)古代詩(shī)詞中的重要主題，值得我們研磨。

（一）從總結(jié)歷史成敗的角度頌揚(yáng)廉潔文化的重要性

例如，唐朝李商隱的《詠史》寫道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！彼未醢彩督鹆陸压拧匪氖祝ㄆ湟唬骸鞍宰婀律砣《?，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。”北宋包拯《書(shū)端州郡齋壁》寫道：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞?！?/p>

（二）抒發(fā)拒貪的廉潔情懷

例如，宋代汪夢(mèng)斗《簡(jiǎn)鄉(xiāng)人丘同知舜臣》寫道：“不愛(ài)一身死，以全千里生。群言更廉潔，此事甚分明。心白天應(yīng)見(jiàn)，官卑自莫爭(zhēng)。于公厚陰德，尚欲子孫榮。”明代況鐘《拒禮詩(shī)》寫道：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉?！泵鞔焱对庹_得罪賦此以見(jiàn)志》（其二）寫道：“自知廉潔可匡君，豈料顛連更殞身。七載儀刑多制作，百年經(jīng)史豈無(wú)聞。人情洶洶何時(shí)定，世事茫?？偰臁＞潘酪簧巫銏?bào)，盡將心事付蒼旻。”清代鄭燮《予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民》寫道：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”明代吳訥《題賄金》寫道：“蕭蕭行李向東還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任他沉在碧波間?！?/p>

（三）廉潔體現(xiàn)了民本理念

例如，南宋陳俊卿《示二子》寫道：“興來(lái)文字三杯酒，老去生涯萬(wàn)卷書(shū)，遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠?！泵鞔谥t《詠煤炭》寫道：“鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！庇谥t的《入京》寫道：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！泵鞔匕病度螡M謁城隍》寫道：“一官來(lái)此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。神道有靈應(yīng)識(shí)我，去時(shí)還似來(lái)時(shí)貧。”清代鄭燮《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》寫道：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！泵鞔膶W(xué)家馮夢(mèng)龍亦寫道：“吏肅惟遵法，官清不愛(ài)錢。豪強(qiáng)皆斂手，百姓盡安眠?！鼻宕绦欧肌读T郡》寫道：“罷郡輕舟回江南，不帶關(guān)中一點(diǎn)棉?；乜慈豪杞K有愧，長(zhǎng)亭一別心黯然?！?/p>

（四）通過(guò)歌頌特定植物贊揚(yáng)廉潔品質(zhì)

例如，元代王冕《墨梅》寫道：“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！鼻宕嵺啤吨袷穼懙溃骸耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！碧拼鸥Α吨瘛穼懙溃骸盁o(wú)言無(wú)語(yǔ)晚風(fēng)中，淡泊一生甘始終。莫道風(fēng)流難與共，千古高風(fēng)有誰(shuí)同？”元代吉雅謨丁《題畫(huà)竹為董文中賦》：“雨過(guò)蛟龍起，風(fēng)生翡翠寒。但存清白在，日日是平安?！?/p>

（五）批評(píng)金錢名利崇拜等不良風(fēng)俗

例如，元代貢師泰《古意》寫道：“黃金本何物，舉世相紛爭(zhēng)。賤者可以貴，死者可以生。”明代袁宏道《讀〈錢神論〉》寫道：“閑來(lái)偶讀《錢神論》，始識(shí)人情今亦古。古時(shí)孔方（指金錢）比阿兄，今日阿兄勝阿父?！彼未惐鼐础夺炁_(tái)二首》（其一）寫道：“公為名利隱，我為名利來(lái)。羞見(jiàn)先生面，黃昏過(guò)釣臺(tái)?！奔软灀P(yáng)了嚴(yán)予陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了對(duì)自己追名逐利的羞愧心情。晚唐詩(shī)人杜牧對(duì)束縛困擾人的名利進(jìn)行譴責(zé)，他在《不寢》詩(shī)中寫道：“到曉不成夢(mèng)，思量堪白頭。多無(wú)百年命，長(zhǎng)有萬(wàn)般愁。世路應(yīng)難盡，營(yíng)生卒未休。莫言名與利，名利是身仇。”元代有詩(shī)《年節(jié)》“殘年節(jié)禮送紛紛，盡是豪門與富門。惟有老僧階下雪，始終不見(jiàn)草鞋痕”，描畫(huà)出元代過(guò)節(jié)時(shí)權(quán)貴之家送禮者盈門的情形。

（六）崇尚儉樸生活

南宋的朱熹《詩(shī)慰女兒貧》寫道：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)?！碧拼茑挕豆賯}(cāng)鼠》寫道：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口。”明代馮夢(mèng)龍有詩(shī)寫道：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。所以恬淡人，無(wú)營(yíng)心自足?！?/p>

歌頌廉潔文化的寫詩(shī)傳統(tǒng)，影響至今。1954年3月，被毛主席稱為“會(huì)寫自由詩(shī)”的陳毅元帥創(chuàng)作了組詩(shī)《感事書(shū)懷》，組詩(shī)之四是《七古·手莫伸》，詩(shī)詞原文如下：

一九五四年仲春，由京返寧，感觸紛來(lái)，慨然命筆。不作詩(shī)詞久矣。觀宇宙之無(wú)窮，念人生之須臾，反復(fù)其言，以勵(lì)晚節(jié)。

手莫伸，伸手必被捉。

黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。

汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺(jué)。

其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。

豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。

豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。

豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。

第一想到不忘本，來(lái)自人民莫作惡。

第二想到黨培養(yǎng)，無(wú)黨豈能有所作？

第三想到衣食住，若無(wú)人民豈能活？

第四想到雖有功，豈無(wú)過(guò)失應(yīng)慚怍。

吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。

歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

最后兩句“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”，既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，也是對(duì)世人的諄諄告誡，震撼人心，令人深思。