孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖人足，所跀者守門。人有惡孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂?！毙l(wèi)君欲執(zhí)孔子?？鬃幼撸茏咏蕴?。子皋從出門，跀危引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇之時(shí)，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！?/p>

——《韓非子·外儲(chǔ)說左下》

解析：注重司法的社會(huì)效用

春秋時(shí)期，特別是孔子生活的春秋末年，禮制逐漸失去調(diào)整社會(huì)秩序的強(qiáng)有力作用?？鬃右嗜攵Y，改造了西周以來的禮制，為法秩序構(gòu)建提供了價(jià)值指引和規(guī)范基礎(chǔ)。《論語·子路》中所謂“刑罰不中，則民無所措手足”，正表明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，儒家思想對(duì)法在指引、教化等方面積極作用的肯定。

1.兼容仁愛之心與法治精神，達(dá)成法與情的司法目的

作為法家思想集大成者的韓非提出了以“法治”代替之前的“禮治”的觀點(diǎn)，反對(duì)將道德作為政治統(tǒng)治的標(biāo)準(zhǔn)，但他并沒有否認(rèn)道德的價(jià)值，正如其在《韓非子·外儲(chǔ)說左下》中引用孔子的話：“善為吏者樹德，不善為吏者樹怨?！钡扇绾尉唧w適用、任用什么樣的人擔(dān)任執(zhí)法官等諸多問題，卻未能在實(shí)踐中得到系統(tǒng)性解決。韓非認(rèn)識(shí)到在實(shí)施法度的過程中只有做到公正，才能得到百姓的自覺遵守與服從，即達(dá)到“以罪受誅，人不怨上”的效果。子皋為獄吏時(shí)，不僅認(rèn)真推敲法令，判斷對(duì)有罪者是否應(yīng)刖足，而且在施刑時(shí)秉其“仁愛”的天性，表現(xiàn)出了對(duì)被刖足者的憐憫、同情。正因如此，被刖足者雖受酷刑，但對(duì)施刑者不僅不怨恨，反而持理解的態(tài)度。

這則關(guān)于儒家人物的故事，在《孔子家語》中也有類似記載。韓非借此故事說明，兼容仁愛之心公正嚴(yán)格執(zhí)法，哪怕是實(shí)施嚴(yán)刑重罰，也不會(huì)招致怨恨。掌權(quán)者要依法辦事，更要仔細(xì)謹(jǐn)慎，同時(shí)仁愛之心不可或缺。只有在法律的限度內(nèi)處理得當(dāng)，法與情才能夠兼容。可見，仁愛之心與法治精神不相違背，犯罪者也該得到應(yīng)有的同情和關(guān)懷。這一點(diǎn)在當(dāng)代刑事訴訟法“教育公民自覺遵守法律”“尊重和保障人權(quán)”的立法任務(wù)中得到了傳承。

2.提升司法的道德能力，充盈法治的道德底蘊(yùn)

毫無疑問，當(dāng)代新中國的法治與韓非所稱“法治”有著本質(zhì)的不同。但子皋為受刑者著想、保證刑法實(shí)施公正性的做法，仍然值得當(dāng)今的司法人員借鑒。正如西方法諺云：“法乃公正善良之術(shù)?！睂?shí)踐中，由于法律規(guī)范的滯后性、演繹邏輯的局限性、證據(jù)信息的不完全性，法官在對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行法律評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)進(jìn)行一定的自由裁量，而司法實(shí)踐表明：受時(shí)代歡迎的法官，是那些能夠在案件事實(shí)認(rèn)定和法律適用上進(jìn)行綜合考量，實(shí)現(xiàn)法安天下與德潤人心有機(jī)統(tǒng)一的法官；是那些既關(guān)注當(dāng)下案件的裁決結(jié)果是否符合法律規(guī)定、當(dāng)事人是否接受，又注意運(yùn)用良善的司法裁決方法和技巧，實(shí)現(xiàn)良好的道德效應(yīng)和社會(huì)引領(lǐng)的法官。

3.推動(dòng)法律與道德融合，厚植發(fā)展的法治土壤

《韓非子·用人》：“釋儀的而妄發(fā)，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而奸人不恐。罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結(jié)。故至治之國，有賞罰而無喜怒。故圣人極有刑法，而死無螫毒，故奸人服。發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符，故堯復(fù)生，羿復(fù)立?！币肋@段記載，要建立“至治之國”，就必須擺脫喜怒的牽絆，專依法律來實(shí)施刑罰?！胺墒菧?zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視?！绷挤ㄖ阅苌钊肴诵?，是因?yàn)榱挤ㄊ浅晌牡牡赖?，法律與道德協(xié)同發(fā)力，法安天下，德潤人心。依法施刑而讓民眾信服，正表明法律作為權(quán)威或準(zhǔn)則已深入人心，法律規(guī)范成為人們內(nèi)心評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)人們言行舉止的規(guī)范，所以即使有人因違背了法令而受到處罰，也心甘情愿地接受、服從處罰，更不會(huì)怨恨執(zhí)行法律的個(gè)人。

（文章節(jié)選自崔亞東主編的《法治文明溯源：中華法系經(jīng)典案例解析》，商務(wù)印書館出版）