□ 銀杉敏慧

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的智慧和思考，在中國(guó)刑事法治現(xiàn)代化的道路上，必須切實(shí)提升文化自覺(jué)和文化自信，既要運(yùn)用好中華優(yōu)秀文化解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)也努力以開(kāi)拓者的姿態(tài)，為世界刑事法治發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力刑事法治現(xiàn)代化進(jìn)程，可以從以下角度加以努力：

第一，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的刑事法治思想和價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的沃土，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)指導(dǎo)中國(guó)刑事法治發(fā)展和進(jìn)步的思想和價(jià)值觀。以《春秋決獄》《唐律》《大明律》等為代表的古代法律典籍，對(duì)當(dāng)今刑事法治建設(shè)依然有著重要的借鑒和參考價(jià)值，對(duì)思考和完善國(guó)家監(jiān)察、疑罪判決、困難群體的刑事司法保護(hù)等問(wèn)題具有啟發(fā)意義。古代浩如煙海的文學(xué)作品也以“源于生活又高于生活”的視角描繪著古代刑事法制的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵?！对?shī)經(jīng)》《史記》《水滸傳》等形式各異、體裁多樣的文學(xué)作品，記錄了古代的刑事案例、思想觀念所反映的基本價(jià)值取向、判案邏輯，值得現(xiàn)代學(xué)者深入思考和剖析。除了法律典籍、文學(xué)作品等經(jīng)典文本之外，我國(guó)的民族文化、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝等非文本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣富含刑事法治韻味，要深刻研究其背后蘊(yùn)含的民族文化精神和刑事法治之間關(guān)聯(lián)性，明辨是非，擇善而從，摒棄非文本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的封建殘余和思想糟粕，實(shí)現(xiàn)對(duì)其中法治精華的有效吸收和合理利用。

第二，必須重視漢語(yǔ)言的表達(dá)和邏輯研究。法律無(wú)外乎語(yǔ)言，語(yǔ)言的使用離不開(kāi)表達(dá)和邏輯。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)刑事法治現(xiàn)代化，必須對(duì)作為法律載體的漢語(yǔ)言加以研究，尤其是對(duì)漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和邏輯性進(jìn)行深刻剖析。漢語(yǔ)言作為高語(yǔ)境文化風(fēng)格語(yǔ)言，其生成基礎(chǔ)與作為英美法系、大陸法系語(yǔ)言文字載體的英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)等具有很大的差異。立足于刑事法治現(xiàn)代化的“體用貫通”之需要，有必要利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的人民群眾在遣詞造句、對(duì)話(huà)理解等方面的特點(diǎn)，研究漢語(yǔ)言在人際交往中形成的內(nèi)在機(jī)理。聚焦?jié)h語(yǔ)言較之其他語(yǔ)系在語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用和語(yǔ)言邏輯上的差異，消解“行為無(wú)價(jià)值”“被害人承諾”等舶來(lái)術(shù)語(yǔ)可能造成的歧義和認(rèn)知障礙。同時(shí)，以人民群眾的用語(yǔ)習(xí)慣、表達(dá)邏輯和思維邏輯為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)引入的德日理論中不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣、有悖于我國(guó)現(xiàn)行刑事法治規(guī)范體系的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行檢視，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理改造和重塑。

第三，必須堅(jiān)持“明體達(dá)用”的實(shí)踐立場(chǎng)。刑事法治現(xiàn)代化既要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，又要同我國(guó)當(dāng)代具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。刑事法治相關(guān)研究既要重視與法理、法史等學(xué)科的有機(jī)互動(dòng)，又要將“理論指導(dǎo)實(shí)踐”作為終極目標(biāo)。在刑事立法的過(guò)程中，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“矜老恤幼”“親親相隱”等觀念中的營(yíng)養(yǎng)。在司法實(shí)踐中，要結(jié)合國(guó)情將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入考察范圍。除此之外，司法實(shí)務(wù)者在地方案件辦理中應(yīng)將具有民族、地方特色的傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核，如藏族“賠命價(jià)”、彝族“德古斷案”等習(xí)俗中的有益因子融入地方司法實(shí)踐中。

第四，避免陷入狹隘的“本土”意識(shí)，要謹(jǐn)防“夜郎自大”和“閉關(guān)鎖國(guó)”。正如希爾根多夫所言，“即便刑法因其自身植根于一國(guó)在歷史發(fā)展中形成的、帶有社會(huì)道德烙印的法律信念之中而具有強(qiáng)烈的民族性，跨國(guó)刑事法規(guī)也開(kāi)始以國(guó)際刑法的形式被創(chuàng)設(shè)”。在全球化進(jìn)程勢(shì)不可擋的今天，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)刑事法治現(xiàn)代化進(jìn)程，“全盤(pán)西化”不可取，“自我封閉”亦不可取，不能照搬照抄。在具有高度的文化自信和文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，既要傳承好、吸收好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充足養(yǎng)分，又必須正確認(rèn)識(shí)、適當(dāng)處理借鑒、移植他國(guó)理論與保持中國(guó)特色之間的關(guān)系，在個(gè)性領(lǐng)域確?！肮艦榻裼谩保诠残灶I(lǐng)域又要大膽地“洋為中用”。此外，文化傳播是向世界展示本國(guó)文化的最好辦法，也是讓文化“活起來(lái)”的重要途徑。為此，應(yīng)該將蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的刑事法治思想和理論“出口”海外，讓世界共享中國(guó)刑事法治現(xiàn)代化成果，為世界文化的交融和發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

在中國(guó)刑事法治現(xiàn)代化的道路上，既要回望過(guò)去，又要立足當(dāng)下，展望未來(lái)。在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力刑事法治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一方面，要立足中國(guó)的主體性，充分發(fā)掘我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色，對(duì)外傳播中華傳統(tǒng)法治文化精華；另一方面，又要以包容開(kāi)放的胸懷、辯證理性的思想，吸收、借鑒外國(guó)刑事法治理論的可取之處，堅(jiān)持以我為主、為我所用。