□ 郝鐵川 （河南大學(xué)法學(xué)院教授）

一般來(lái)說(shuō)，域外尊重人的隱私權(quán)始于近代。但兩千余年前的《禮記》卻有尊重個(gè)人隱私和年齡的記載，值得我們研思。

《禮記·少儀》記載：“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。問(wèn)國(guó)君之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)，則曰‘能從社稷之事矣’；幼，則曰‘能御’‘未能御’。問(wèn)大夫之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)，則曰‘能從樂(lè)人之事矣’；幼，則曰‘能正于樂(lè)人’‘未能正于樂(lè)人’。問(wèn)士之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng)，則曰‘能耕矣’；幼，則曰‘能負(fù)薪’‘未能負(fù)薪’?！币馑际?，他人的隱私不能隨意窺探，不和別人隨便套近乎，不要揭別人的短處，不要有嬉笑侮慢的神態(tài)。別人問(wèn)及君王兒子的年齡，如果已經(jīng)長(zhǎng)大，就回答說(shuō)“已經(jīng)能夠從事國(guó)家的政事了”；如果還沒(méi)有長(zhǎng)大，但已是大童，就回答說(shuō)“已經(jīng)能夠駕馭車(chē)馬了”；如果尚未成童，就回答說(shuō)“還不能夠駕馭車(chē)馬”。別人問(wèn)及大夫兒子的年齡，如果已經(jīng)長(zhǎng)大，就回答說(shuō)“已經(jīng)能夠從事樂(lè)師的事務(wù)了”；如果尚未長(zhǎng)大，就回答說(shuō)“能夠接受樂(lè)師的指正了”；如果尚未成童，就回答說(shuō)“還不能受樂(lè)師的指正呢”。別人問(wèn)及士?jī)鹤拥哪挲g，如果已經(jīng)長(zhǎng)大，就回答說(shuō)“已經(jīng)會(huì)耕地了”；如果尚未長(zhǎng)大，就回答說(shuō)“已經(jīng)會(huì)背柴了”；如果尚未成童，就回答說(shuō)“還不能背柴呢”。從上述記載可知，《禮記》的作者挺注意保護(hù)人的隱私，不隨便打聽(tīng)人的年齡。

“不窺密”包括對(duì)私人住宅不能偷窺。陳公柔先生《先秦兩漢考古學(xué)論叢》記載漢代的一條法律規(guī)定：“捕律：禁吏毋夜入人廬舍捕人。犯者，其室毆傷之，以毋故入人室律從事。”意思是說(shuō)，禁止官吏夜間進(jìn)入私宅逮捕犯罪嫌疑人。違反者一旦被私宅主人殺傷，則按照漢律的“毋故入人室”條例處理。什么是“毋故入人室”條例呢？陳先生指出，《周禮·秋官·朝士》注引鄭司農(nóng)之說(shuō)：“盜賊群輩若軍共攻盜鄉(xiāng)邑及家人者，殺之無(wú)罪。若今時(shí)無(wú)故入人室宅廬舍。上人車(chē)船，牽引人欲犯法者，其時(shí)格殺之，無(wú)罪?！?/p>

《唐律·賊盜律》規(guī)定：“諸夜無(wú)故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論。若知非侵犯而殺傷者，減斗殺傷二等。其已就拘執(zhí)而殺傷者，各以斗殺傷論。至死者加役流?！币馑际钦f(shuō)，凡夜晚無(wú)故擅自闖入別人家中的，笞打四十，主人當(dāng)即殺死的，不處罰。如果知道來(lái)人不是侵犯而殺傷的，按斗殺傷減二等處罰。如果來(lái)人已被捆捉而又殺傷的，都以斗殺傷罪論處。要處死刑的，改加役流。

從這段文字可以看出中國(guó)古代的法律中對(duì)住宅是嚴(yán)加保護(hù)的。住宅不受侵犯是現(xiàn)代隱私權(quán)制度中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。雖然中國(guó)古代的法律只是在于保護(hù)財(cái)產(chǎn)與人身安全，但漢代對(duì)住宅隱私的保護(hù)卻和當(dāng)代隱私權(quán)的保護(hù)相同。

中國(guó)古代對(duì)窺視皇宮的行為就更為嚴(yán)懲了。從秦朝開(kāi)始設(shè)有“窺宮者斬”的規(guī)定：議論皇室事務(wù)、損害皇室尊嚴(yán)者，作為“大不敬”，列入“十惡”嚴(yán)懲；《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：諸闌入宮門(mén)徒二年，闌入御膳所者，流三千里，登高臨宮中者，徒一年。同時(shí)也出現(xiàn)了將剝奪隱私作為懲罰行為的一種形態(tài)，如我國(guó)古代長(zhǎng)期流行的在犯罪人臉上刻字的黥刑等。

中國(guó)古代對(duì)男女之間私事也非常注意保護(hù)。《漢書(shū)·張敞傳》記載，京兆張敞“為婦畫(huà)眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉嫵，有司以奏敞，上問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉者。’上愛(ài)其能，弗備責(zé)也”?！缎咽酪鼍墏鳌分袑?duì)此事的評(píng)價(jià)是：“雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色?！笨梢?jiàn)古人認(rèn)為，夫婦間的私事是人倫之本，是正道、而非歪門(mén)邪道，所以要加以尊重?？梢?jiàn)，即使在宣揚(yáng)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，從吃喝拉撒到喜怒哀樂(lè)都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)管制的社會(huì)，還是號(hào)稱(chēng)至高無(wú)上的萬(wàn)能的皇權(quán)，在夫妻隱私面前也不得不讓步，可見(jiàn)古時(shí)對(duì)于個(gè)人隱私不能在公眾場(chǎng)合談?wù)撘呀?jīng)成為一種風(fēng)俗。

古代社會(huì)也比較重視女子的隱私，尤其是貴族女子。未出嫁的女子大多“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”。比如，女子生病就醫(yī)就是一個(gè)突出的例子，男大夫是不能接觸女病人肌膚的。明代《習(xí)醫(yī)規(guī)格》規(guī)定“隔帷診之亦必以薄紗罩手”。古代女人最忌諱手讓別的男人摸，被陌生人摸了算是“失貞”。另外，女病人即便可以出來(lái)見(jiàn)男大夫，也要用紗巾或扇子“蔽面”。而宮中女子看起病來(lái)就更麻煩。比如，明太祖朱元璋時(shí)規(guī)定：“宮嬪以下有疾，醫(yī)者不得入宮?！眿邋≈荒芨鶕?jù)病情讓醫(yī)生開(kāi)藥方。

看來(lái)中國(guó)古代對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)，和財(cái)產(chǎn)保護(hù)、女子貞操等觀念?yuàn)A雜在一起。殊途同歸，都在客觀上起到了保護(hù)隱私權(quán)的作用。