武漢大學(xué)法學(xué)院伍德志在《法商研究》2023年第4期上發(fā)表題為《網(wǎng)絡(luò)社會道德的普泛化及其法律規(guī)制》的文章中指出：

道德在人類社會溝通中一直發(fā)揮著維護(hù)人格上相互尊重的功能，道德的這種功能在人際溝通依賴于面對面互動，并以人格信任為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)熟人社會中更為顯著。在智能互聯(lián)網(wǎng)時代，陌生人在智能算法工具與大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的支持下被“熟人化”，需要道德來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會人際溝通的相互尊重與和諧穩(wěn)定。這導(dǎo)致道德的普泛化：道德在功能分化社會作為特殊的溝通模式，借助智能互聯(lián)網(wǎng)的普及擴展到其他功能領(lǐng)域，從而以道德經(jīng)驗與道德標(biāo)準(zhǔn)評判一切現(xiàn)象。

由于道德在網(wǎng)絡(luò)社會功能重要性的提升以及人們生活的高度數(shù)字化，因此道德也變得普泛化：道德將其功能邏輯不斷地貫徹到其他社會領(lǐng)域，對其他功能系統(tǒng)形成全面的壓制：政治行為、經(jīng)濟行為、法律行為甚至藝術(shù)行為，都必須服從道德正當(dāng)性。道德的普泛化在網(wǎng)絡(luò)社會超過了合理的限度，要求人們進(jìn)行無底線的尊重與藐視，嚴(yán)重限制與威脅了個人自由與人格尊嚴(yán)。網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象正源于道德的普泛化。

為應(yīng)付道德普泛化所產(chǎn)生的侵權(quán)難題，必須結(jié)合智能互聯(lián)網(wǎng)時代的侵權(quán)環(huán)境重新思考相關(guān)法律制度的設(shè)計。要規(guī)制道德的普泛化：第一，通過基本權(quán)利限制道德的“去分化”。由于智能互聯(lián)網(wǎng)對于社會生活的高度數(shù)字化，道德開始在一定程度上具備對于網(wǎng)絡(luò)社會進(jìn)而對于全社會的整合功能。因此，需要通過基本權(quán)利制度來限制道德的“去分化”。第二，通過設(shè)計合理的選擇架構(gòu)“助推”多元化的道德選擇。通過相關(guān)法律引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的自律與運作，充分利用網(wǎng)絡(luò)行業(yè)在算法、人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)方面的優(yōu)勢，從而為網(wǎng)絡(luò)社會多元化的道德選擇設(shè)定包容性的制度框架。第三，設(shè)立基本的隱私信息屏障來保留最低限度的物理生活空間。保留最低限度的物理生活空間有助于限制道德的盲目擴張所導(dǎo)致的危害。第四，通過合理設(shè)置被遺忘權(quán)為改過自新提供機會。在法律中設(shè)置被遺忘權(quán)對于限制道德的普泛化是必要的。在網(wǎng)絡(luò)社會，通過被遺忘權(quán)可以防止過分的“舊事重提”。在網(wǎng)絡(luò)檔案記錄幾乎永久的時代，個人可能會被永久“污名化”，哪怕只是偶然的過失，也可能導(dǎo)致留下永久的數(shù)據(jù)污點，從而妨礙個人的改過自新，并對個人生存帶來極大的限制。因此，可通過設(shè)置被遺忘權(quán)賦予個人人格再造的機會，使個人即使犯有道德過錯仍享有基本的生存與生活機會。