□ 張守東

孔子不僅要求從君主到他的學(xué)生都要遵禮而行，他自己也是身體力行。而且，他還把禮用到外交方面，著名的例子就是齊魯夾谷會盟。

據(jù)《左傳·定公十年》記載，身為魯國司寇即大法官的孔子在夾谷會盟出任魯君相禮，即司儀。會盟之前，齊大夫犁彌告訴齊景公，孔丘知禮而無勇，如果讓會盟之地被齊國征服的萊人士兵趁會盟之際劫持魯定公，即可迫使魯國在會盟中對齊國言聽計(jì)從。當(dāng)齊國讓本屬東夷的萊人士兵以樂舞為名舞刀弄棒時(shí)，孔子一邊讓魯定公后撤，一邊讓魯國士兵準(zhǔn)備迎敵，并質(zhì)問景公：“兩國友好會盟，卻讓這些夷狄來搗亂，您還怎么號令諸侯？外人不得圖謀中原，夷狄不可擾亂華夏，俘虜不該干預(yù)會盟，兵卒不應(yīng)逼人交好，否則對神不祥，于德有損，對人失禮，這一定不是您想要的！”景公聽了這番話，急忙叫萊人避開。

即將舉行盟誓時(shí)，齊人在盟書上寫道：“一旦齊國軍隊(duì)出境作戰(zhàn)，魯國如果不派三百輛兵車跟隨，即按此盟誓懲罰。”孔子讓魯大夫茲無還作揖回答說：“你們不歸還我們汶水北岸鄆、讙、龜陰之地，還讓我們隨齊國出征，也要按盟約受罰。”

景公準(zhǔn)備設(shè)“享禮”款待魯定公。孔子對齊景公的寵臣梁丘據(jù)說：“齊國和魯國從前的典章制度，您沒聽說過嗎？盟約已結(jié)，而又準(zhǔn)備設(shè)享禮招待，等于給辦事人員添麻煩。況且犧尊、象尊這樣用于禮儀場合的酒器不可以出國門，需要使用鐘、磬的樂曲也不適合在野外演奏。為舉辦享禮而備齊這些東西，不合禮儀；如果沒有這些酒器和樂器就來招待國君，無異于用秕谷、稗草羞辱他，這樣做既不合禮儀，名聲也不好，您圖什么呢？享禮本是用來昭示德行的，如果達(dá)不到這個(gè)目的，那就不如不舉辦。”于是景公未行“享禮”。

又據(jù)《史記·孔子世家》記載，會盟之后，景公批評犁彌：“魯（孔子）以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人?！苯Y(jié)果，齊國歸還以前占領(lǐng)的魯?shù)乇硎局x罪。

孔子在夾谷會盟的表現(xiàn)足以說明，對他而言，禮不僅是坐而論道的理論，也是活生生的行為規(guī)范，無論是個(gè)人的日常言行，還是婚姻等終身大事，乃至外交，都要以禮為準(zhǔn)。面對不惜以夷狄的武力相要挾的齊國，孔子不卑不亢，以禮相抗，以禮之文勝蠻夷之武，彰顯“孔子外交”的“和為貴”之道。結(jié)果，本想以武力逼魯就范的齊國，反而被迫回到周禮的框架內(nèi)處理與魯國的關(guān)系。孔子以禮的唇槍舌劍，擊敗了齊國的刀槍劍戟，維護(hù)了魯君的尊嚴(yán)，要回了魯國的土地，保持了兩國的和平。

夾谷會盟讓我們看到，即使在那個(gè)“禮壞樂崩”的時(shí)代，禮儀也不等于就是迂腐的陳規(guī)，仍然可以被激活成“活法”，活生生的“國際法”，充當(dāng)化干戈為玉帛的媒介。由此可見，“法律”的權(quán)威性固然系于白紙黑字，而其生命力卻有賴于恰如其分的應(yīng)用。

其實(shí)，齊國自己就曾以違禮為由討伐另一個(gè)強(qiáng)國——楚國。根據(jù)《左傳·僖公四年》，在離夾谷會盟一個(gè)半世紀(jì)前，即公元前656年春天，齊桓公率領(lǐng)齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、陳、許、曹借討伐蔡國之機(jī)逼近楚國邊境，楚王派大臣屈完責(zé)問齊桓公：楚國與齊國一南一北，風(fēng)馬牛不相及，憑什么涉足我國領(lǐng)土？

管仲代表齊桓公回敬說：“過去齊國姜太公受召公委托，為輔佐周王有權(quán)討伐不服的諸侯。楚國已多年不向周王進(jìn)貢祭祀用的包茅。而且，從前周昭王南征沒有回來。現(xiàn)在我們就是為這兩件事而來！”屈完答道：“沒有進(jìn)貢包茅是我們君主的罪過，以后進(jìn)貢就是；至于昭王當(dāng)年淹死的事情，你們該到漢水邊去打聽，與我們何干！”然而齊國并未因此退兵。直到夏天，屈完再次奉差出使齊國聯(lián)軍，桓公以聯(lián)軍攻無不克相要挾，屈完則一方面規(guī)勸桓公“以德綏（安撫）諸侯”，另一方面表示楚國會以背水一戰(zhàn)的決心抗擊聯(lián)軍，警告桓公武力不能服人。齊國指責(zé)楚國虧禮，楚國規(guī)勸齊國以“德”服人，說明在那個(gè)還不能像戰(zhàn)國后期強(qiáng)秦那樣單憑武力一統(tǒng)天下的時(shí)代，德與禮仍然是強(qiáng)國之間和平外交的不二法門。何況，齊楚兩國都知道，那時(shí)誰也沒有武力征服對方的實(shí)力，于是雙方以盟誓的法律手段彼此妥協(xié)。后來，楚王派屈完帶包茅朝見周王，表示對王室的尊重。

夾谷會盟與包茅之貢的例子都說明，西周的傳統(tǒng)禮儀與春秋時(shí)期盛行的盟誓制度在“國際”外交發(fā)揮了不可或缺的“國際法”作用。

（文章節(jié)選自張守東《傳統(tǒng)中國法敘事》，東方出版社出版）