□ 李鳴

什么是“道”？老子為什么要提出“道”的命題？老子又是怎樣發(fā)現(xiàn)了“道”？這是一連串值得我們深思的問(wèn)題。從老子的人生經(jīng)歷可以看出，老子是一位生活體驗(yàn)、社會(huì)知識(shí)、政治經(jīng)驗(yàn)都很豐富的人，他身處動(dòng)蕩時(shí)代，切身感受了紛紜復(fù)雜、變化多端的各種矛盾和刀光劍影、血肉橫飛的各種爭(zhēng)斗，老子的思想、老子的智慧正源于對(duì)矛盾斗爭(zhēng)的冷眼旁觀和認(rèn)真思考后得出的清醒認(rèn)識(shí)。因此，敏銳地意識(shí)到矛盾存在和準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到矛盾變化發(fā)展趨勢(shì)。

老子的矛盾觀有四層含義：（1）矛盾的普遍性。在《道德經(jīng)》的五千余言中，成雙成對(duì)的概念有六七十對(duì)之多，如有無(wú)、多少、大小、長(zhǎng)短、輕重、緩急、高下、左右、前后、正反、靜躁、剛?cè)?、?qiáng)弱、榮辱、智愚、巧拙、生死、勝敗、損益、得失、難易、美丑、存亡、利害、貴賤、奇正等，以此說(shuō)明矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，矛盾現(xiàn)象是普遍存在的，是無(wú)法回避的。（2）矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。老子認(rèn)為，任何事物有其利必有其弊，它由矛盾的兩個(gè)方面構(gòu)成，矛盾的雙方既相互對(duì)立，相互沖突，又相互依存，相互替換，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。（3）矛盾不停地運(yùn)動(dòng)變化。矛盾不是靜止不變的，而是運(yùn)動(dòng)變化的，即矛盾的一方朝對(duì)立的另一方轉(zhuǎn)化。老子告誡人們，要想做成大事，不要好高騖遠(yuǎn)，狂妄自大，而要從小事做起，從現(xiàn)在做起，日積月累；要想達(dá)到某種目的，必須從相反的方向促進(jìn)它，以取得歪打正著、物極必反的效果。（4）重視矛盾的次要方面。鑒于任何矛盾都有主次之分，人們往往重視矛盾的主要方面，忽略了矛盾的次要方面，由于矛盾的這兩個(gè)方面要互相轉(zhuǎn)化，因此，應(yīng)正確地預(yù)測(cè)矛盾的變化趨勢(shì)，并充分利用次要矛盾，以等待最終的勝利。

既然人類社會(huì)矛盾重重，那么，是什么決定著矛盾的普遍存在和變化發(fā)展規(guī)律呢？老子透過(guò)矛盾現(xiàn)象，認(rèn)為其背后有一種神秘的本質(zhì)力量，這就是所謂的“道”?！暗馈笔侨f(wàn)事萬(wàn)物的來(lái)源和必然歸宿?！暗馈钡奶岢觯K結(jié)了對(duì)矛盾現(xiàn)象窮追不舍的詢問(wèn)，一切可以用“道”的存在去囊括、去解釋，一切都是“道”在主宰，在起作用，在產(chǎn)生影響。

老子最早提出了“自然”的觀念，“自然”是“道”的本質(zhì)，“道”是“自然”的真實(shí)表現(xiàn)。老子在此基礎(chǔ)上建立了自然主義法律觀：衡量法律好壞善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其是否有“道”，是否符合“自然”。

老子認(rèn)為，源于“自然”的自然法比起人為制定的社會(huì)法優(yōu)越得多。其具體表現(xiàn)為：（1）自然法則具有客觀性和公平性。自然法則“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，不體現(xiàn)人的主觀意志和個(gè)人見(jiàn)解。自然法則與人為善，為人謀福利。自然法則不偏愛(ài)任何人，對(duì)一切人都一視同仁，公平無(wú)私。自然法則是“損有余而補(bǔ)不足”，抑強(qiáng)扶弱，打富濟(jì)貧；而人為法則是“損不足以奉有余”，旨在拉大貧富差距，形成貴賤對(duì)立，使得勢(shì)者處處得勢(shì)，失勢(shì)者處處失勢(shì)，從而富者愈富，窮者愈窮，強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。兩相比較，自然法則體現(xiàn)世間公平、促進(jìn)社會(huì)和諧的目的顯而易見(jiàn)。（2）自然法則具有普遍性和權(quán)威性。老子認(rèn)為，“道”與仁義禮法相比，具有極大的普遍性和權(quán)威性，是最高的行為準(zhǔn)則。他說(shuō)：“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！保ā兜赖陆?jīng)·七十三章》）自然法則無(wú)所不為，無(wú)所不化，以寡制眾，無(wú)往而不勝。（3）自然法則具有永恒性。老子說(shuō)，自然法則不受時(shí)間、空間和自身?xiàng)l件的限制，它無(wú)始無(wú)終，無(wú)生無(wú)滅，持久永恒，以不變應(yīng)萬(wàn)變。綜上，老子認(rèn)為，世上最好的法律就是自然法則，法律必須唯“道”是從，而不能背“道”而馳。守“道”循“道”，可舒暢自適，獨(dú)異于人。這樣一來(lái)，只盯著法律往往是不夠的，關(guān)鍵是要關(guān)注法律是否符合自然法則。

老子“道法自然，無(wú)為而治”的學(xué)問(wèn)看似玄妙，其實(shí)并不難理解，只是人們大多雄心勃勃，志向遠(yuǎn)大，力圖有所作為，對(duì)老子的理論不太在意或不屑一顧罷了。在中國(guó)法律思想史上，老子以退為進(jìn)，喧賓奪主，以柔克剛，歪打正著，夸大了事物隱秘、消極、次要一面的作用，從而貶低、排斥人為因素，揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物自身的、內(nèi)在的、本質(zhì)的要素、規(guī)律和力量，以便在天高地厚、天長(zhǎng)地久和天地悠悠面前，反襯人的渺小和淺薄，要求人們適可而止，知難而退，學(xué)會(huì)放棄，隨遇而安，知足常樂(lè)。老子學(xué)問(wèn)的最大用處正在于“無(wú)用”，在于克制人為而任其自然。

（文章節(jié)選自李鳴《法的回聲：中國(guó)法律思想通識(shí)講義》，法律出版社出版）