姬守中

鄭州有一條自西向東穿越而過(guò)、靜靜流淌了幾千年的河。相傳公元前522年，春秋時(shí)期鄭國(guó)執(zhí)政卿子產(chǎn)去世后，由于他一生廉潔，家中沒(méi)有錢(qián)財(cái)為他辦喪，家人只好用筐背土在山上埋葬他。鄭國(guó)人知道后，紛紛捐獻(xiàn)珠寶。但子產(chǎn)的兒子拒不接受，大家就把珠寶拋向子產(chǎn)封邑的這條河中，蕩漾的碧波在太陽(yáng)的照耀下發(fā)出閃閃的金光，人們就把這條河叫做金水河。這雖然是一個(gè)傳說(shuō)，卻反映了人們對(duì)子產(chǎn)的深切懷念，也象征著子產(chǎn)的恩德像河水一樣日夜流淌，世世代代滋潤(rùn)河水兩岸的人。清代詩(shī)人司星聚描述了金水河漁歌唱晚、岸柳含煙的如畫(huà)景象，稱(chēng)之為“金水晴波”。

據(jù)史料記載，子產(chǎn)去世后，青壯年放聲大哭，老人像孩童那樣哭泣，說(shuō)：“子產(chǎn)離開(kāi)我們了，我們將來(lái)依靠誰(shuí)？”男女都取下身上的配飾，各種娛樂(lè)活動(dòng)都停了下來(lái)，街巷里哭聲三個(gè)月不絕。孔子也潸然淚下，稱(chēng)贊子產(chǎn)是“古之遺愛(ài)”“足以為國(guó)基”“惠人”，并說(shuō)子產(chǎn)有君子四德：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。司馬遷評(píng)價(jià)子產(chǎn)“為人仁愛(ài)人，事君忠厚?！鼻宕耐踉凑f(shuō)：“子產(chǎn)當(dāng)國(guó)，內(nèi)則制服強(qiáng)宗，外則接應(yīng)大國(guó)，二者乃其治國(guó)大端?！狈Q(chēng)子產(chǎn)為“春秋第一人”。子產(chǎn)為什么能夠得到如此深切懷念和高度稱(chēng)贊？

首先，子產(chǎn)改革不僅使國(guó)家變得強(qiáng)大，而且使民眾得到實(shí)惠。改革開(kāi)始時(shí)并不順利，“作封洫”改革后的第一年，人們唱起這樣一支歌謠：“清點(diǎn)我的衣冠收財(cái)產(chǎn)稅，丈量我的田地收田賦稅，誰(shuí)想殺子產(chǎn)，就帶上我一起去！”而改革第三年，人們又唱起一首歌謠：“我有子弟，子產(chǎn)教他學(xué)文化。我有田地，子產(chǎn)讓它長(zhǎng)莊稼。子產(chǎn)要是死了，誰(shuí)能接替他？”據(jù)《史記》記載，子產(chǎn)執(zhí)政第一年，青壯年不再游手好閑，老幼不再辛苦勞作；第二年，市場(chǎng)臨時(shí)議價(jià)，自由交易；第三年，夜不閉戶(hù)，道不拾遺；第四年，農(nóng)民收工后農(nóng)具不拿回家也無(wú)人偷竊；第五年，男子無(wú)須當(dāng)兵打仗，不頒布法令人們遇有喪事也自覺(jué)敬執(zhí)喪葬之禮。

其次，子產(chǎn)被儒法兩家尊奉為先驅(qū)，在中華法制文明進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。在中國(guó)歷史上，子產(chǎn)“鑄刑鼎”是第一次公布成文法，他的臨終遺言是第一次提出“寬”和“猛”兩種不同施政方針，折衷禮法成為依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的源頭，“不毀鄉(xiāng)?！斌w現(xiàn)了古代樸素的民主思想和公共關(guān)系管理藝術(shù)。他近似完美地平衡了禮與法、寬與猛、廣開(kāi)言路與力排眾議、節(jié)制貴族與仁愛(ài)民眾的關(guān)系，堪稱(chēng)“極高明而道中庸”。

第三，子產(chǎn)為處在晉楚兩強(qiáng)夾縫中生存的弱小鄭國(guó)贏得了尊嚴(yán)。子產(chǎn)不僅以禮法推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革，而且善于運(yùn)用禮法對(duì)外開(kāi)展“維權(quán)”斗爭(zhēng)，構(gòu)建信實(shí)、公平、可持續(xù)的新型外交關(guān)系，為長(zhǎng)期深陷地緣政治困局的鄭國(guó)贏得了二十多年難得的和平發(fā)展環(huán)境。晉國(guó)執(zhí)政韓宣子有一套玉環(huán)，但缺了一件，而這一件在鄭國(guó)商人手中。公元前526年，韓宣子在訪問(wèn)鄭國(guó)時(shí)，請(qǐng)求鄭國(guó)幫助弄到這個(gè)玉環(huán)，但遭到子產(chǎn)的拒絕。子產(chǎn)向子太叔等人解釋說(shuō)：“忠和信是國(guó)家間關(guān)系良性發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄按髧?guó)的人對(duì)小國(guó)發(fā)號(hào)施令，如果要什么就得到什么，小國(guó)怎么能供給得上？大國(guó)的過(guò)分要求如果不依禮駁斥，大國(guó)的人哪里會(huì)有滿(mǎn)足的時(shí)候？”韓宣子最后還倒送禮物給子產(chǎn)，感謝子產(chǎn)教誨。這與子產(chǎn)執(zhí)政前相比，鄭國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)家形象提高了不知多少倍。

子產(chǎn)之德行、之功業(yè)“美不勝述”。今天，我們漫步在金水河邊，仿佛子產(chǎn)并未走遠(yuǎn)。