融合性思維是新時(shí)代新征程推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要思維方式。當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)已成為我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興行動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮興盛已成為鄉(xiāng)村振興題中要義。以融合性思維推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，勾畫鄉(xiāng)村振興的文化圖景，對(duì)于增強(qiáng)脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要意義。

促進(jìn)以人為核心的“要素流動(dòng)”。黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興而言，一是要暢通省、市、縣、鄉(xiāng)路網(wǎng)，以“兩小時(shí)車程”為宣傳動(dòng)員半徑，在節(jié)假日、周末、傳統(tǒng)節(jié)日吸引企業(yè)家、文化工作者、退休人員、文化志愿者等“候鳥”人群向鄉(xiāng)村“遷徙”，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化振興的人力資源結(jié)構(gòu)。二是要做好整體統(tǒng)籌規(guī)劃和差異化建設(shè)，吸引普通城市居民向鄉(xiāng)村地區(qū)流動(dòng)。打造“一村一型”，如保護(hù)村落原貌的“院子”、特色田園鄉(xiāng)村、特色文化小鎮(zhèn)；“一村一德”，如孝、誠、禮、信等“名片式”精神文化符號(hào)。三是要發(fā)揮市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府主要負(fù)責(zé)人作為本地區(qū)“第一責(zé)任人”的作用，貫徹農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展理念，制定計(jì)劃和政策吸引城市資本向鄉(xiāng)村地區(qū)流動(dòng)。重點(diǎn)培育鄉(xiāng)村生活垃圾處理、生態(tài)微循環(huán)、經(jīng)濟(jì)作物景觀處理、文化技術(shù)指導(dǎo)等新興業(yè)態(tài)；以“互聯(lián)網(wǎng)+”和“生態(tài)+”拓寬“農(nóng)+旅”“農(nóng)+藝”“農(nóng)+創(chuàng)”的文化產(chǎn)業(yè)路徑，增加就地就業(yè)機(jī)會(huì)和常住人口數(shù)量。

完善環(huán)境空間對(duì)生產(chǎn)生活的“跟進(jìn)支撐”。一是要提升鄉(xiāng)村社會(huì)空間的利用效能，整合文化力量、集約文化資源、打造文化特色，做到“破”“立”結(jié)合。開展“縣域”統(tǒng)籌，根據(jù)文化稟賦、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制定可行性方案；樹立“大保護(hù)”理念，不搞簡(jiǎn)單的“大拆大建”，而是探索原地統(tǒng)一整改的方法。二是要促進(jìn)物質(zhì)文化載體建設(shè)盡可能跟上鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活需要。增加文化站、鄉(xiāng)村圖書館、農(nóng)家書屋中的通俗讀本數(shù)量，定期開展技能培訓(xùn)活動(dòng)；明確“文化站”載體的編制體系和管理責(zé)任，建立長(zhǎng)居鄉(xiāng)民的文化定制檔案；在櫥窗、文化站、曬場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等樹立技術(shù)精英、產(chǎn)業(yè)精英、知識(shí)精英等鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢形象；增設(shè)鄉(xiāng)村歷史記憶館、以“愛國愛家”為主題的新式祠堂和“耕讀一體”的新式學(xué)堂。三是要增強(qiáng)文化傳播的時(shí)代性。建立以鄉(xiāng)村為單位的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和朋友圈，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)鄉(xiāng)村居民交流信息和表達(dá)思想；將聲、光等現(xiàn)代技術(shù)效果融入多元文化空間的傳播內(nèi)容之中，產(chǎn)生劇場(chǎng)效應(yīng)；加快實(shí)現(xiàn)電影院、文化禮堂在鄉(xiāng)村地區(qū)的全覆蓋；鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村通過現(xiàn)代VR技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，使城鄉(xiāng)居民能夠體驗(yàn)先民的文化生活和動(dòng)態(tài)演進(jìn)，增進(jìn)文化認(rèn)同和情感歸屬。

推動(dòng)鄉(xiāng)村倫理和治理秩序的“系統(tǒng)重塑”。打造自治、法治、德治“三位一體”的綜合創(chuàng)新體系，構(gòu)建新型鄉(xiāng)村倫理和治理秩序。一是在日常生活中強(qiáng)化“和諧”“誠信”的鄉(xiāng)村人際環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮村委會(huì)、新鄉(xiāng)賢、工廠企業(yè)三個(gè)主體的道德引領(lǐng)作用和在人際沖突中的調(diào)解、潤滑劑作用。二是在鄉(xiāng)村社會(huì)中厚植現(xiàn)代法律意識(shí)，特別是要培養(yǎng)鄉(xiāng)村家族式企業(yè)管理者與村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部的法律意識(shí)，強(qiáng)化其契約精神、責(zé)任意識(shí)和平等觀念的塑造，以更具共同性、適用性、確定性的法律規(guī)范代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“家長(zhǎng)決定制”。三是引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民樹立正確的信仰觀和價(jià)值觀。倡導(dǎo)適時(shí)適度地參與民間信仰活動(dòng)，同時(shí)旗幟鮮明地批判各種封建迷信活動(dòng)。將民間信仰中的集體記憶和美好愿景與強(qiáng)國、強(qiáng)省的目標(biāo)結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村地區(qū)深化培養(yǎng)居民的愛國主義信仰、集體主義信仰，樹立愛國家庭和愛國個(gè)人的典型，持續(xù)推進(jìn)星級(jí)文明戶建設(shè)，量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)廣大村民主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我提高，串點(diǎn)成面，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明蔚然成風(fēng)。

實(shí)現(xiàn)文化供給與文化需求的“總體平衡”。一是豐富文化總體供給，促進(jìn)文化產(chǎn)品“量”“質(zhì)”并進(jìn)。增加政府統(tǒng)一購買公共文化產(chǎn)品投入；評(píng)估鄉(xiāng)村現(xiàn)有居民的文化習(xí)慣并分類指導(dǎo)文化活動(dòng)，堅(jiān)持“輸血”與“造血”相結(jié)合，組織高水平的文藝匯演下鄉(xiāng)進(jìn)村。二是確保文化扶貧的“拉網(wǎng)式”和“精準(zhǔn)供給”，將文化扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧統(tǒng)一起來。既要幫助村民擺脫“等、靠、要”思想“貧窮”，還要開展精準(zhǔn)的文化扶貧、知識(shí)扶貧，在滿足農(nóng)民群體的精神文化需求的同時(shí)，幫助他們實(shí)現(xiàn)技術(shù)致富。三是加大對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育資源投入。集中精力辦好“中心學(xué)?！保⑴c城市學(xué)校的對(duì)口幫扶關(guān)系，明確幫扶目標(biāo)、提煉幫扶問題；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)和提升待遇，讓鄉(xiāng)村教師成為一個(gè)體面的、有尊嚴(yán)的工作，確保鄉(xiāng)村教師在付出的同時(shí)收獲有保障，將以上相關(guān)工作的落實(shí)情況納入教育主管部門的考核內(nèi)容；動(dòng)員社會(huì)力量特別是青年知識(shí)分子參與文化扶貧，充分利用地方政府、高校和群團(tuán)組織的優(yōu)質(zhì)人力資源，探索領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、大學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的“一對(duì)一”文化幫扶。

（作者單位：江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心常州大學(xué)基地；東南大學(xué)中國特色社會(huì)主義發(fā)展研究院）

（2023年6月6日《新華日?qǐng)?bào)》宗彩娥 李昊遠(yuǎn)）